薛宝钗：《红楼梦》中的真正破圈者-京津冀暖气网

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红楼中谁是思想破圈的人？

贾宝玉这种不算。他不喜仕途，讨厌别人劝诫，褒贬“文死谏武死战”；希望女孩们“哭的眼泪流成大河”，把他的“尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻处，随风化了”，他的生死观确实和古人倡导的种族绵延、流芳百世不同；赞扬女孩是闪着光泽的珍珠，批判中老年妇女沾上了庸俗男人的铜臭气味，成了死鱼眼珠子。

但这些话只是一个拥有优裕物质享受的少年对未来的空想，是站在圈内的一种自说自话。他没有行动。我们都知道，当天真少女晴雯真的被上层问责了，他竟一筹莫展。而且随着家族衰败，他慢慢变成一个落魄中年男人时，想起的是“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”的年少荒唐，巨大愧疚感让他重新审视并回归了主流思想。

王熙凤这种也不算。虽然她说自己不信阴司报应，什么事她说行就行，但巧姐得了天花，她马上十二天不出门，在家穿着辟邪的红衣服，吃着斋饭，供奉痘疹娘娘。她的不信阴司报应的宣言，更像是一种自我鼓劲——让自己看上去更有魄力些。

红楼中有两个思想破圈的人。一个是贾雨村。他三年前来到苏州，寄居葫芦庙，靠卖文为生，期间结交了当地望族甄士隐。八月十五这天晚上，他和甄士隐一番畅谈后，终于得到甄士隐的倾心相助。甄士隐赠他银两和冬衣，但他并未遵照甄士隐看好的黄道之期，也就是八月十九日出发，而是第二天五鼓就走了，临走交代和尚捎话给甄士隐，“读书人不在‘黄道’‘黑道’，当以事理为要，不及面辞”。

黄道之期在我们的现实生活中一点都不陌生。丰子恺的散文里有记叙，说父亲每次去参加考试，都是奶奶替他选好吉日。这是一个约定俗成的习惯。现代社会也在延续这个习惯，比如高考日子不可变更，但想要个吉祥的心愿没有变，旗袍就成了高考学子的妈妈的天选战衣，因为有个旗字嘛，就取一个旗开得胜的好兆头。当然，乔迁、结婚等，大家也特意选择一个好日子。现在大家都不用月份牌了，用过的都知道，之前月份牌上一般都会有类似“宜出行”“不宜动土”告诫之语。

这是沉在每个中国人潜意识里的东西。它就像孙悟空为唐僧用金箍棒画的那道圈，在里面是安全的；跳出来，就是危险的——圈外的妖魔鬼怪都在虎视眈眈地窥伺。

换成一般的人，尽管日期紧迫，但可能就会这样想：既然八月十九才是黄道之期，那么，我还是那天走好了，否则，路上不够吉祥，我不是一样不能按时到达京城？

另一个是薛宝钗。金钏死了，王夫人急需两套妆裹衣服，一时之间，也只有林妹妹做生日的衣服可以拿来一用。但王夫人又担心林妹妹三灾八难，拿她的衣服做妆裹，会忌讳。为难之际，宝钗说，我有两套刚好没有穿，可以用我的，我不忌讳。

我们中国人是有趣的。亲人逝去，一方面哭泣着不舍；一方面又送纸钱，请和尚道士念经超度，坚决地让魂灵走得远远的。秦可卿死后，停灵四十九天，纸钱、超度，一样没落下，务必要把地下工作人员都打点到，然后隆重地抬到祖坟里，让她安息。尤二姐死后没资格进贾家祖坟，葬在乱岗上，成了孤魂野鬼，还好二姐生前软弱，不会搅扰活人安宁。

但到了其他故事里，比如《窦娥冤》，窦娥的鬼魂就会在昏暗的灯光下三番五次地搬动卷宗；《聊斋志异》的某些鬼，专门跟踪心里脆弱的人，因为马上他们就会变成自己的同类，它们会守在湖边，等着人跳水，蹲在梁上，等着人上吊。诸如此类的故事，构成又残酷又虚幻的神秘势力，挤压着中国人本就逼仄的生存空间。这样看，中国人的有趣实在是有点不得已的。

王夫人预测林妹妹会忌讳，我们不知道林妹妹会不会真的忌讳，但王夫人担心林妹妹会忌讳，意味着社会习俗就是死人不太可以穿活人的衣服入葬。这个圈比“黄道之期”的圈更可怕，因为它涉及到生命的不安全。如果宝钗没跳出这个圈，她就会想：我的衣服被新鬼穿了，那尚未走远的它会不会缠上我，我从此再无安宁？

在《红楼梦》的世界里，超自然力一直存在。最明显的一个例子，贾雨村后来判冯渊的案子，用的理由就是扶乩，说冯渊和薛蟠是前世冤孽，薛蟠的魂已经被冯渊勾走，所以两清，这样就避免了定要捉拿薛蟠但又不敢捉拿的尴尬。扶乩一方面是他判案的工具，他一如既往地窥破了迷信的虚弱和无力，这也是他能跳出这个圈子的原因所在；一方面在百姓那里，扶乩判案显然是常态，并未引发大规模的舆情，也说明大多数人在上层者手里讨生活的同时，也被鬼神世界统治着的事实。

这种背景下，贾雨村没有选黄道之期上京，薛宝钗把衣服送给金钏妆裹，主要战胜的是，自己手无寸铁而对方站在暗处不知何时会出手一击的恐惧。但他们就是行动了。在他们平行的世界里，贾母还在马道婆那里点海灯为宝玉祈福；王夫人还在小佛堂里诵经；贾敬躲到城外道观去修仙；众人欢喜了，都念上一句“阿弥陀佛”。

仔细看，贾雨村和薛宝钗都天资聪颖，博学多识。贾雨村格物致知，从没有见过宝玉就知道他并非俗世色鬼，认为天地之间有大贤大恶，像宝玉这类可以归为亦正亦邪，这种见识非一般人能有；薛宝钗更是在诸多领域有涉猎，医学、画画、戏曲、禅学，无所不知，螃蟹诗更是毒辣讽刺世人。他们能破圈，在于储备的磅礴如汪洋的知识让他们内心充满力量，这让他们视野更加广阔，可做的事情就更多。

当然，贾雨村后来堕落了，那是因为他又跳进了一个圈。这个圈，是他够着上来的，以他底层人的出身，显然不能游刃有余地待在其中。他夺了石呆子的扇子以讨好豪门贵府，却被豪门贵府子弟也瞧不上。应该还有其他类似靠出卖良心博得前途的伎俩，致使最终枷锁扛。事实上，底层人受到权力的诱惑而堕落是文学的常用预设。他们可怜又可悲，不懂得真正有价值的东西，都不是靠“努力”得来的。

相反，宝钗一直保持初心，因为在思想上做到了删繁就简，她成了真正拥有内心自由的人。她显得慷慨、友善、乐于助人，无论接受还是给予，她都能感受到快乐。

被年轻人嫌弃的热闹戏文，她能品味出一丝禅意；被年轻人喜欢的烤肉，她能拒绝美味的诱惑；诗社里，只有她能和一身诗意的林妹妹抗衡；生活里，只有她能接住林妹妹抛过来的幽默。她不喜花儿粉儿，住着雪洞似的的屋子。她最被人诟病的是，恪守道德，然而，正是因为恪守道德，才有效地保护自己，假若她看见林妹妹读闲书一言不发任其“堕落”下去，然后被社会舆论伤害，那才是真的不对。

张爱玲说，要过一种干脆利落的人生。干脆利落，就是不为自己设置太多的条条框框，因为条条框框越多，你为自己画的圈子就越多，束缚阻碍你的东西也就越多。

所以，真正的思想破圈，不是像宝玉那样一边冒犯着、叛逆着，一边站在圈里享受着圈内的安全；也不是像凤姐那样口是心非，只为达到某些上不得台面的目的；也不是像贾雨村那样跳出一个圈，又进了另一个圈，在那里左支右绌、吃相难看。

应该像宝钗一样，学习各种知识，让自己心中充满力量，在成长过程中有能力避开社会给予灵魂的异化、宰割、损耗与挤压，不动声色地跳出某些圈子，寻找到更开阔的天地，然后以“山中高士”的从容姿态接受庞大的君临一切的命运的挑战。

（来源少读红楼）

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